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书房中。王渊拿出一本书说：“先生，你要的《周元公集》。”
王阳明正在喝药，差点把药给喷出来，质问道：“不是让你誊抄一部吗？”
“既有现成的，为何要抄书？”王渊一副理所当然的样子。
说得好有道理，王阳明竟然无法反驳，当下又好气又好笑：“易家藏书概不外借，你怎么把书借出来了？”
王渊想了想说：“可能是我有一颗立志向学的赤子之心，易家那位老先生被感动了，准许我可以同时借出三本书。”
“顽皮！”
王阳明抄起案上戒尺，轻轻敲打学生的脑袋：“说实话！”
王渊据实相告：“易老先生让我作一首诗，我便写了一首词出来。”
“是什么词？居然能让易家借书。”王阳明颇为惊讶。
王渊只好把那首《临江仙》写出来。
王阳明面对纸笺久久不语，沉默足有半刻钟，突然说：“你没有见过长江，就写‘滚滚长江东逝水’？”
王渊回答：“我没有见过长江，但我读过《三国演义》。”
王阳明摇头道：“这首词，不符合少年心境，你还有什么瞒着我吗？”
此时轮到王渊沉默，好一阵才说：“三岁的时候，没有人教我识字。我阿爸捡来一本《华严经》，我当场便诵读出来，那些字仿佛刻在我脑子里。这首词也是一样，突然就涌现出来了。”
“宿慧？”王阳明表情复杂，似乎竟然有些相信了。
三十一岁之前，王阳明是有神论者，甚至好几次想要出家修仙修佛。
三十一岁之后，王阳明渐渐不相信有神佛存在。直至龙场悟道，彻底转变为无神论者，认为自己的心，便是天地鬼神之主宰。
但是，理学和心学，都不否认有生而知之者！
甚至朱熹还把生而知之者描述为第一等人，因为天理本就存在于人们心中，生而知之者的天理与天性都未被蒙蔽。普通人的天理、天性被蒙蔽了，就要用后天的努力去清除蒙蔽，让自己的天理、天性恢复本来面目。
王渊不再说话。
王阳明坐在那里好半天，终于开口道：“你不要再作诗词了，容易引来一些麻烦事。”
麻烦事很快便来了。
只用了几天时间，那首《临江仙》就传遍贵州城。准确来讲，是传遍贵州城的文化圈子，这个圈子实在太小，根本瞒不住消息。
便是回乡考试的科举移民，都被《临江仙》给惊艳到，一个个跑来书院想见识神童。
王渊闭门苦读，谁都不见，每天都在阅读历届科举范文。
“王二郎，这回恐怕推不掉，左布政使点名要见你。”小厮王祥跑来通传消息。
王渊继续研究范文，直接拒绝：“不见！”
又过了一日。
刘耀祖冲进房间：“王二哥，左布政使亲自来书院了，身边还有席副宪陪同，此刻正在跟先生闲聊。这位布政使老爷为人和蔼，刚才还拉着我说话，问起你小时候的事情。”
“那就见吧。”王渊知道躲不过去。
……
贵州左布政使名叫郭绅，是个六十多岁的老头。
明代以左为尊。
如果从右官升到左官，虽然品级没有任何变化，却属于典型的升迁调动。
见鬼的升迁！
郭绅很想骂娘，他本来在福建当右布政使，多滋润啊，多风光啊，突然就被升迁为贵州左布政使。
在赴任途中，郭绅已经走到湖广边界，宣宁叛军截断驿道，他只能跑去四川绕一圈。好不容易来到贵州，屁股还没坐热呢，乖西又爆发三苗酋起义。而郭绅本人，也因为长达半年的旅途奔波，直接在病床上躺了两个月。
一切都拜刘瑾所赐，郭绅的升迁调动，无非是给刘瑾党羽让路——历史上，此君明年又要升迁，连贵州都没法待下去，被升任南京太仆寺卿养老。若非刘瑾突然垮台，他肯定要老死在这个职位上。
郭绅属于得过且过的太平官，对谁都嘻嘻哈哈。即便路上遇到平头百姓，他都能嘘寒问暖扯半天，然后回家该干啥干啥。其为政嘛，就是行节俭、修学校、兴教化，没事儿写几首诗歌，被评价为：不设城府，宽厚简朴，有长者风。
一个字，混！
这种混日子的官员，怎么可能冒死反对刘瑾？
就因为他是江西人，属于南榜进士，好端端的福建肥缺被抢走，来到这鸟不拉屎的贵州。兔子急了也咬人，郭绅毅然加入抗阉大军，没事儿就上书朝廷告发贵州镇守太监。
为啥贵州布政使和按察使，都要跟镇守太监不过去呢？
实在是刘公公做得太绝，在正德二年的时候，逼迫内阁扩大镇守太监之职权。以前镇守太监只管地方军务，现在可以插手政务、司法和监察，相当于巡抚和都御史的集合体。
贵州布政使已经很可怜了，居然还要被镇守太监分权，干他刘瑾的十八辈儿祖宗！
郭绅来到贵州不足一年，本想一如既往的修学校、兴教化，结果这事儿已经被席书干完了。他只能抽空四处转悠，美名其曰体察民风，其实就是为写诗积攒素材。
而且，郭绅特别喜欢写赞美诗，赞美当地教育搞得好，赞美当地农政搞得好。再加上他的诗写得精彩，一旦传播出去，甚至能够作为政绩考核的辅助资料——考满法与考察法并行，后者的可操作性很大。
廉察官员巡视地方，会收集地方官员的相关信息，官声属于重点调查对象。比如地方官入了乡贤祠，便说明此人的官声很好，而豪绅往往控制着乡贤祠，这导致地方官必须巴结豪绅。
诗歌也是其中一部分，如果官员的赞美诗，在当地士子中广为流传，廉查官员也会给调查对象打高分。
“你便是写出《临江仙》的神童？”
郭绅全然没有官架子，胖乎乎、笑嘻嘻的像一尊弥勒佛。他只是初次跟王渊见面，却像对待子侄一般亲切，拉着王渊的手赞叹道：“气宇轩昂，神采俊逸，果非凡俗之流！”
王渊微笑着将手抽回，拱手道：“见过郭藩台。”又对席书说，“见过席副宪！”
王阳明笑道：“坐吧。”
郭绅又开始瞎扯淡：“旁人都说，贵州乃蛮夷之地。此为妄言！我来贵州不足一载，已游览诸多名胜，可称钟灵毓秀。”
“郭藩台见解独到。”席书只能赔笑附和。
“你们别还不相信，”郭绅指着王渊说，“有如此神童，不就证实贵州乃钟灵毓秀之地吗？”
王阳明说：“郭藩台不要夸奖太过，年轻人容易骄傲虚浮。”
“非也，非也，”郭绅突然朝北拱手，“我大明开国上百年，才有几个神童现世？贵州现一神童，实为圣君临朝之祥瑞！”
我尼玛，就正德皇帝干那些事儿，还能说是圣君临朝？
王阳明和席书瞬间无语，不知该怎么接话了。
郭绅直接站起来，握住王渊的双手，满脸笑容道：“小神童，我已见过你的蒙师沈慰堂。他说你三岁就能无师自通朗诵佛经，十岁只学了《三字经》，就作出‘世事洞明皆学问，人情练达即文章’这方对联。可谓生而知之，天生宿慧！”
“藩台见笑了。”王渊再次把手抽回来。
郭绅又揽着王渊的肩膀，嘘寒问暖道：“听说你出身番寨，学业上可有困难？”
王渊回答说：“并无困难，多谢藩台关心。”
郭绅对王阳明、席书二人笑道：“你看，咱们这位小神童，不但天赋智慧，而且品性端正。君子固穷也！”
说着，他让随从取来二十两纹银，亲自交到王渊手中：“你既有如此天资，今后定要努力向学，平时有什么困难，尽管来跟本官说！”
王渊哭笑不得，收起银子道：“多谢郭藩台提携。”
一番惺惺作态，郭绅终于跟神童扯上关系。
他回到布政司府邸，当晚就写了五首神童诗，又连夜写出十多封信，寄给自己在各地为官的同年、同乡，还附带王渊的三首诗词和一副对联。
反正就是吹牛逼，他郭绅在贵州发现一个神童，而且还尽心尽力给予帮助——这些，都是政绩！
王渊的诗词和对联传播越广，郭绅的政绩就越足，反正这辈子已经绑定了。
接下来半年，郭绅逢人便说神童，刻意为王渊造势——他也没法干别的，布政使当得太憋屈，缩起来做街道办主任还要被太监分权。
被郭绅这么一搞，王渊的神童之名不但传遍贵州，甚至江西和两京的读书人都略有所闻。
特别是那首《临江仙》，江南书坊印刷《三国演义》，居然开始将其印在扉页上！
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